羽之野:让灵魂出“壳”

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羽之野:让灵魂出“壳”

“灵魂”是个老而又老一句话题,可“她”却是文学人永远绕不开一句话题。 ——肯能文学要说人,而“说人”为什么会么会能抛弃灵魂。 屈原用《离骚》来表述灵魂;歌德用浮士德和梅菲斯特来表述灵魂;弥尔顿用亚当和夏娃的交媾来述说灵魂;曹雪芹用石头、“葬花辞”和宝玉照镜子来述说灵魂;在尼采看来,这麼“强力意志”才算灵魂;让弗洛伊德说,认识到   更多...

林贤治:看灵魂

人与自然比邻而居,遂得以常常看风景。风景是人类闲居或静处时,对自然的并就有选折 。好多好多 ,陶渊明有南山,梭罗有瓦尔登湖,高更有塔希提岛。即如火山、海啸,也须在不相干的远处,也能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海,放声恸哭,嘴笨 那肯能是病,时候看风景了。人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断,是不带惊恐的逃跑。突然逃至踪影全无   更多...

羽之野:感觉语言/底部形态/象征/灵魂密码——兼评张波的小说《畸网》

说“文学就让学好”这朋友都能理解,但要说“文学好揭示灵魂、与灵魂对话”“文学要对未来负责”之类一句话,就比较难理解了。前者不过是文化的一句泛论,后者是文学的层厚道理。同时,肯能上世纪朋友肤浅的社会管理者们偏执于并就有意识底部形态,又认为若果老百姓肯听话、会干活、社会稳定就好,好多好多 就更这麼关心什么“灵魂”不“灵魂”了。且你若真的   更多...

杜高:俄狄浦斯的灵魂

中国文化的悲剧是欠缺忏悔理性,中国文人的悲剧是把忏悔看作羞耻。朋友欠缺暴露一些人精神欠缺的勇气,更不敢面对肯能自身的怯弱和愚昧造成的历史罪恶。巴金先生并就有伟大,正是他认识到了这麼勇于忏悔才是拯救朋友民族的现代精神力量,他以“揪出一些人示众”的无比勇气和无私品德,点燃忏悔理性的火种,从精神上唤醒朋友你你你是什么 灾难深重的民族。我这   更多...

艾晓明:保卫灵魂自由的姿态

在网上,我读到吉林艺术学院戏剧文学教研室女教师卢雪松给学校书记的一封信,她肯能在课堂上及课后与学生探讨独立电影作者胡杰拍摄的纪录片《寻找林昭的灵魂》,被学生积极分子告发,随即被学校予以停课处罚。这封信被一些网站转载时标题时候《一位大学女教师在被停课处罚后写给校书记的信》,这是一两个多 相当消极的表述,它把作者置于一两个多 被动的、   更多...

朱学勤:朋友时需一场灵魂拷问

普鲁士的专制制度是对作家内心不自由的惩罚。——马克思真正的知识分子时候悲剧命运的承担者。胡风这麼,胡风为之执幡护灵的鲁迅也是这麼。朋友要提前预言一两个多 时代的真理,就时需承受时代落差造成的悲剧命运。从你你你是什么 意义上说,时代时需悲剧,知识分子更时需悲剧。一两个多 时代这麼悲剧,才是真正的悲剧;有了悲剧,知识分子们竟如妇孺般哭成一片,又   更多...

罗博学:灵魂的孤儿

【苦难的分解】 你你你是什么 年代,谈论“活着”肯能不再新鲜,这属于余华那个年代的人所应当关心的。至于他与非 亲身经历,无从知晓。他通过一部简单的小说,叙述了“活着”的大问题。这部小说,很单薄,却将中国的近现代史囊括其中,若果不采用宏大叙事,一反中国知识分子对家国天下的荒唐扯淡,就让透过一两个多 小人物细枝末节的生活经历,折射出一两个多 时代的   更多...

羽之野:《葬花辞》——灵魂之声(兼批蔡义江先生的伪评)

扶桑【真解红楼】系列1凡读过《红楼梦》的人,都知道一首叫〈葬花辞〉的诗;凡读过这首诗的人,都无不为之感动。这诗不单单抒发了一位少女的苦闷情怀,更表达出一位少女对惟真质洁的人生宿求。有人把《红楼梦》比作中华文学的王冠,这麼我想说〈葬花辞〉就该是这王冠上最璀璨的明珠;时候人把《红楼梦》比作我民族文学的万里长城,那我要说〈葬   更多...

徐弢:阿奎那对“一些人灵魂不朽”的解释

摘要:托马斯•阿奎那从其“恩典不想摧毁自然”的立场出发,不想反对运用理性来探讨“一些人灵魂不朽”的肯能性,但又把理性的作用严格限制在论证和解释信仰的范围之内。通过对你你你是什么 教义的理性分析和创造性发挥,他不仅把亚里士多德关于趋于稳定与本质、形式与质料、现实与潜在的关系的学说引入了基督教的灵魂研究,若果把新的含义赋予了教   更多...