邓晓芒:我怎么学起哲学来

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邓晓芒:我为啥学起哲学来

在我的记忆中,1968年是当当我们 歌词 儿白水知青空前自由、轻松甚至充满欢乐的一年。那一年,“文革”由于着日后开始,全国大规模的知青下放由于着日后开始,当当我们 歌词 儿沒有那此心理不平衡的。看着那此“嫩知青”们与家人离别时抱头痛哭的情景,当当我们 歌词 儿那此“老知青”内心既有同情,又许多暗暗高兴,着实本身来当当我们 歌词 儿都一样了。一切理想都成了泡影,一切道理都成了空话,一切认   更多...

邓晓芒:真理:在哲学与神学之间

著名的基督教神学家帕克教授(Dr.J.I.Packer)在其《现代真理的实质》(The Substa nce of Truth in the Present Age,in:CRUX:March 1998/Vol.ⅩⅩⅩⅣ,No.1)一文中,为维护基督教的真理一元论、反对后现代的真理多元论而作出了精彩的、令人钦佩的论证。   更多...

刘苏里 邓晓芒:哲学家今天的角色

时间:2010年9月19日16 : 00~19 : 00 地点:武汉-北京,MSN上 邓晓芒,1948年生,湖南长沙人,1964年初中毕业下放湖南江永县插队落户,1974年回城当搬运工,1979年考取武汉大学哲学系西方哲学史研究生,1982年毕业并获硕士学位,留校任教,1989年任武汉大学哲学系教授,2010年转任华中   更多...

邓晓芒:康德宗教哲学与中西人格行态

【内容提要】本文立足于中西文化的大背景,紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高度的自由意志,从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想,并通过本身考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在行态,展现了中西文化心理、中西伦理学、中西人格行态的巨大差异:西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志,并由此生出由恶向善转化   更多...

邓晓芒 章辉:当代语境中的实践美学

邓晓芒:新实践美学的审美超越——答章辉先生最近一八个 偶然的由于着,读到章辉先生的文章《论审美超越———兼向邓晓芒先生请教》[1],着实拖到将近五年就让 才作本身表态,端赖被委托人孤陋寡闻。好在所讨论的什么的问题着实受时间限制,并可趁此由于着将笔者和易中天于20世纪60 年代中期就已提出的新实践美学的观点,结合对它的许多误解更清楚地阐明出   更多...

邓晓芒:当代中国的第三次启蒙

摘要1五四运动思想精英以民众“监护人”自居,居高临下进行启蒙,致启蒙失败2八十年代启蒙精英更看中为政策提供参考,为改革开放设计蓝图,但遭到惨败3 前两次启蒙失败是因传统生活最好的办法未变,精英大声疾呼却在底层民众找沒有表态4第三次启蒙要面临一八个 任务,唯一出路是有意识贯彻普世价值,融入国际社会编者注:4月12日,华中科技大学哲   更多...

邓晓芒:全球伦理的由于着性—金规则的一八个 模式

时间:60 1年10月31日晚上7:00-9:00地点:三教203主讲:邓晓芒, 武汉大学哲学系教授、我国著名德国哲学专家.讲座内容:我今天和当当我们 歌词 儿谈的题目涉及当当我们 歌词 儿现在很关注的全球伦理什么的问题,“9·11”事件就让 ,学术界、老百姓对此谈论得更多,争论得也更多了。全球伦理现在是一八个 热点话题,因此 我的文章并全部都是为了赶热点,而是在   更多...

邓晓芒:康德历史哲学:“第四批判”和自由感——兼与何兆武先生商榷

二十多年前就读过何兆武先生翻译的罗素《西方哲学史》,对何先生的译笔文采有如沐春风之感。就让又读了何先生所译康德《历史理性批判文集》,同样的感受再次涌上心头。不过,我在1986年就提出的对“历史理性批判”或“第四批判”的说法的异议(邓晓芒,1986年,第44页),在读了此书后仍未改变。近来翻阅何先生的《历史理性批判散论》   更多...

邓晓芒:高校哲学教育的误区和前景

过去一八个 很长时期内,国人一听到 哲学 二字,就以为是指 政治 ,而那时的 政治 则和专案组、运动、档案材料、揭发等等联系在一起去。现在,本身状况已大大改观。许多高 校的哲学系已不再顶着 哲学 之名,而改成了 政教系 、 政法系 、 行政管理系 等等。然而,本身脱勾马上又带来了另本身生活尴尬,这而是 哲学无用论 的盛行。尤其是   更多...

周枫:为伯林自由观辩护——对邓晓芒“伯林自由观批判”的批评

[内容摘要] 伯林对本身生活自由概念的分析被认为对许多什么的问题是本身生活澄清,而邓晓芒对伯林的批判重新混淆了本已澄清的什么的问题。邓晓芒不同意本身生活自由的割裂,批判为所欲为的消极自由。就让,伯林区分消极自由和积极自由着实要为不受限制的自由辩护,而是要说明本身生活自由的混淆会由于着严重的什么的问题。积极自由给被委托人自主以价值,因此 一旦超出本身范围就会转化   更多...